lunes, 4 de enero de 2016

DEL ESCLAVISMO AL FEUDALISMO EN EUROPA OCCIDENTAL. PIERRE BONASSIE.

SUPERVIVENCIA Y EXTINCIÓN DEL RÉGIMEN ESCLAVISTA EN EL OCCIDENTE DE LA ALTA EDAD MEDIA
S IV – XI

Bonassie habla de BLOCH dice: Para BLOCH la desaparición de la esclavitud es una de las transformaciones mas profundas que ha conocido la humanidad.

1.    EL BALANCE DE 40 AÑOS DE INVESTIGACIÓN
¿Qué decía Marc Bloch?
·        En la época de las grandes invasiones y reinos barbaros había en europa muchos esclavos. Según Bloch la llegada de los germanos supuso un recrudecimiento de la trata.
o   Por las guerras del S V
o   Por la miseria de la guerra muchos pobres se vendieron a sí mismos o a su descendencia.
·        S VIII – IX à en la época carolingia la esclavitud no ocupa un lugar importante.
·        DECADENCIA DE LA SERVIDUMBRE E/ LOS S V y IX
ü  Religioso:  Ambibalente posición doctrinal
o   Igualdad de todos los hombres ante Dios
o   Legitimidad de la esclavitud
Las manumisiones son presentadas como obras piadosas.
Prohibe reducir a los cristianos a la esclavitud.
ü  Militar: durante el S V las capturas recrudecen.
ü  Rentabilidad: el mantenimiento de esclavos cuesta caro.
SE PASA DE LA EXPLOTACIÓN DIRECTA AL SISTEMA DE LA TENENCIA.
-Se dota a los esclavos de un manso,  y el esclavo ya no es esclavo.
- Oleada de manumisiones  cum obsequio (con reserva de obediencia y servicios)

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MANSOS SERVILES: El dueño de un gran dominio carolingio no tiene el menor interés en conservar una mano de obra abundante que no trabaja todo el año, pero a la que tine que mantener incluso en las estaciones inactivas, Su tendencia natural será instalar a sus esclavos en tenencias (Los mansos serviles).

Para muchos autores la decadencia de la servidumbre antigua ya se visualisa en la época merovingia.

DUBY ve el fin de la esclavitud mas tarde en el S IX. Relacionando esto con el señorío banal, que extiende su influencia sobre todo el campesinado sin distinción.
En el tumulto de la revolución feudal los últimos servi se confunden con la masa de campesinos. DIFICULTAD DE CATALOGARLOS ¿Esclavos o siervos?
SEGÚN EL  MARXISMO.
MARX:
FEUDALISMO = PROCESO DE SINTESIS
ü  Elementos pre feudales
ü  Fusión generada por la invasión germánica.
Hay historiadores que no se basan en lo q dice Marx al pie de la letra sino de las estructuras q el desarrolla (desarrollo de fuerzas productivas, lucha de clases).

PARAIN: Explica la desaparición del esclavismo por medio de las fuerzas productivas. Según el las técnicas de producción hicieron cada vez mas indispensables la fuerza de trabajo esclava e hizo acabar con el MDPEsclavista.
Sin embargo, por ejemplo para Bloch, las nuevas técnicas son consecuencias y no causas de la desaparición del esclavismo.
Según esta teoría y la de Marx, el esclavismo se habría extinto en las últimas épocas del imperio, entonces el feudalismo habría nacido con las invasiones.
Se le acusa de hacer una visión mecánica de la historia.

DOCKES: Arremete contra Parain y Bloch, dice que los esclavos se libraron de su condición por la lucha de clases. Cosa que Parain (según el) había olvidado por hacer tan mecánica y técnica su investigación.
Las insurrecciones se habrían suscitado según el durante los S III al V, aunque su demostración es muy débil.
Sin embargo aporta datos útiles:
ü  No hay que hablar del fin, sino de los fines del esclavismo, de forma escalonada “no fue de una sola sentada”.
o   Una crisis se habría dado en el S III y otra en el V
ü  Por otra parte también dice que tuvo q ver con la crisis del sistema estatal.
BALANCE Y PERSPECTIVAS:
Despues de 40 años de la muerte de Bloch, el problema del fin del esclavismo se encuentra en un callejón sin salida.
Que es un esclavo?
Ser desocializado cuya producción y reproducción esta controlada por otros.  Está situado al margen de la comunidad humana. Tanto su producción como reproducción es enajenada. Sin embargo ninguna sociedad puede mantener una definición rígida de esclavismo, sobre todo en los S V – VIII.
Son estos seres llamados servi o mancipia, todavía esclavos?
ü  No cabe duda que los esclavos del S VI VIII forman parte de la riqueza ganadera. Las leyes no distinguen entre robos de esclavos o robo de ganado.
ü  Se siente libre quien no es golpeado (quien no recibe castigos), se puede recibir tres tipos de castigos: Golpes, mutilaciones (faciales en preferencia) y muerte (pues el amo es dueño de la vida del esclavo). Todo esto tiene un valor ejemplar (además de sádico)


3.EL FACTOR RELIGIOSO.
La iglesia como institución nunca combatió la esclavitud, sino que por el contrario se sirvió de ella y la justificó. San Pablo fue el primero en teorizar doctrinariamente sobre la misma. Teoría a la que se volvió siglos posteriores, interpretándolo siempre desfavorablemente para los esclavos. También en San Agustín hay dos ideas que se repiten:
ü  La esclavitud es la sanción de los pecados.
ü  Es justo que esta sanción afecte a unos y no a otros, porque Dios no puede equivocarse.
Este concepto de culpabilidad de los esclavos es precisado todavía mas tarde por San Isidro de Sevilla, quien justifica el derecho de cohesión de los amos por la necesidad de enmendar a los esclavos.
ü  Origen divino
ü  Perversidad genética del esclavo
MANUMISIÓN = Se prepara el terreno para la  instauración del sacramento de manumisión del S VII – VIII, un nuevo bautismo que santifica un nuevo nacimiento, el de la bestia humana en condición de hombre.
ü  Aunque la iglesia anima a los laicos a  liberar esclavos, ella sigue siendo abiertamente esclavista. Por que los esclavos como los otros bienes de la iglesia son de Dios, y nadie tiene el derecho de disminuir el patrimonio del señor.
Los eclesiásticos del S VI-VIII se ven obligados a admitir que los esclavos forman parte de la comunidad cristiana pese a la repugnancia que le tenían.

4.DIFICULTADES DE RECLUTAMIENTO?
Argumento demográfico: “El esclavismo habría terminado por la falta de esclavos”
EDAD DE LOS REINOS BÁRBAROS (S V al VIII)
o   Guerra permanente, fundamentalmente para la caza del hombre por el hombre.  Por ejemplo en la conquista anglosajona o en la Galia Merovingia. Bloch dice la caza de esclavos es mas importante que en la época antigua. Pero los esclavos proceden de zonas cercanas a donde fueron capturados.
EPOCA CAROLINGIA
o   Una de las principales aspiraciones de Carlomagno es que reine la paz en el reino Franco, por lo que la caza del hombre se traslada a la frontera del imperio.
o   Al principio los carolingios ataca ofensivamente pero luego de Luis el piadoso, ya no están tan victoriosos y la lucha se vuelve defensiva.
o   SERVIDUMBRE POR ENDEUDAMIENTO.
o   La miseria provoca tantas esclavizaciones como la guerra.
o   VENTA DE NIÑOS: Esta autorizada y es muy generalizada. No es pecado que los padres vendan a los hijos si estos tienen menos de 14 años, si los tienen deben dar su consentimiento.
o   AUTOTRADICIÓN, quien esta a punto de morir de hambre es capaz de autovenderse para sobrevivir.
Parece pues que las sociedades de la alta edad media siempre tuvieron formas de proveerse de esclavos. Mientras que en la antigüedad de servus era casi siempre extranjero en la alta edad media proviene de provincias vecinas.

5. EL JUEGO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Y EL PROGRESO TÉCNICO
EL PROGRESO TÉCNICO
ü  DOMINIO DE LA FUERZA HIDRAULICA
Dominio del molino de agua hidráulico, antes funcionaba a sangre, el mismo se populariza durante los S IX – XI.
ü  CAMBIO EN EL SISTEMA DE TIRO
Adopcion de un yugo frontal para los bueyes. Esta innovación permite utilizar al animal en la agricultura (S IX – XI)
Esto supuso una redistribución de la mano de obra, generadora, a su vez de una liberación de los esclavos rurales.
EL CRECIMIENTO ECONÓMICO
Alta E ½ = RECESIÓN à Ta. Rechazada por los estudios más recientes.
Aunque es indudable que hubo un retraimiento de los intercambios, no lo hubo en las actividades primarias (economía rural). Al contrario, la alta edad media aparece como la partida a de una larga expansión que culmina en las roturaciones de los S XI a XIII.
PRIMERA OLEADA DE EXPANSIÓN AGRARIAà ALODIO CAMPESINO:        Los campesinos, pobres pero libres, en su lucha contra el hambre preparan la tierra, perfeccionan sus aperos y mejoran sus métodos de cultivo

RESPUESTA DEL GRAN DOMINIO: Descentralización, parcelación, dispersión, se crean tenencias de colonización en nuevos terrenos, gravadas con exacciones proporcionales a la cosecha .

Estas modalidades de expansión agraria están en contradicción con el sist. Esclavista. Implican una gran movilidad de la mano de obra. Necesitan pues, una reconversión de la mano de obra servil que solo se puede lograr por la vía de la manumisión.

6. LA LIBERTAD, UNA CONQUISTA.
Como el sistema esclavista precisa un fuerte esquema represivo, brindado por el aparato del estado, ante un debilitamiento del mismo aparecen las luchas serviles.  Sólo hubo auntenticas revueltas serviles al fin de la antigüedad, en el marco de las guerras bagaudas (además de esclavos agrupaba a campesinos pobres libres). Su violencia no impidió que fracasaran.

7. POR UNA CRONOLOGÍA DE LA EXTINCIÓN DEL ESCLAVISMO:
ü  Abarca toda la alta edad media
ü  No es lineal
ü  ELEMENTOS QUE RETROTRAEN EL ESCLAVISMO
§  Crisis del S III
§  SV: Guerras civiles, penetración de los bárbaros
§  Revueltas bagaudas
S VI y comienzos del VII à Máxima difusión de la institución esclavista. En esta época los esclavos están bautizados y participan de los cultos cristianos al lado de libres, ya no aceptan ser considerados bestias de carga. La situación demográfica es propicia para su emancipación: las pestes de fines del S VI y comienzos del S VII han diezmado a la población activa. Faltan brazos mientras aparecen los primeros síntomas de recuperación económica. De ahí que se empleen esclavos fugitivos como trabajadores libres. En el año 700 da la impresión que el sistema está al borde del colapso.
Esa crisis afecta sobre todo al mediterráneo y en menor medida a la Galia.
Por lo tanto existen elementos para una nueva (y última) restauración del sistema, que sobre todo durante el reinado de Carlomagno, tratara de ir parejas con la reconstrucción del estado.
También se advierte un último esfuerzo de legitimación de la esclavitud,
ü  La esclavitud está más en entredicho que nunca, por primera vez surgen voces, incluso en el seno de la iglesia, que reclaman la abolición total de la esclavitud.
ü  Las bodas mixtas son cada vez más frecuentes.
ü  Los mansos serviles son ocupados indiferentemente por libres o esclavos.

SIN EMBARGO LA ESCLAVITUD TODAVÍA NO HA MUERTO.

S X = SEGUNDA CRISIS à Sucumbe el régimen esclavista.
ü  Ya todo favorece su extinsión.
ü  La expansión de la economía agraria y su gran movilidad requiere manumisiones.
ü  Deterioro de las estructuras estatales a raíz de las nuevas invasiones.

DE LA ESCLAVITUD A LA SERVIDUMBRE: Bloch niega toda continuidad entre estos dos sistemas de explotación del trabajo.


EL RITUAL SIMBÓLICO DEL VASALLAJE. JACQUES LE GOFF.

VASALLAJE àSIMBOLISMOàInstitución fundamental de la sociedad de la edad media.
1.       Descripción.
Categorías de elementos simbólicos.
·         Palabras
·         Gestos
·         Objetos
ETAPAS DE ENTRADA AL VASALLAJE:
·         Homenaje
·         Fe
·         Investidura del feudo
FASE 1) HOMENAJE: Se lleva a cabo por medio de dos actos.
·         VERBAL: Declaración
·         Inmixtio manuum: Manos, el vasallo pone sus manos juntas entre las de su señor que cierra sobre ellas la suya. (EL SIMBOLISMO DE LA MANO)
RECIPROCIDAD: El señor le corresponde al vasallo.
ENSEÑANZA – DEFENSA – PROTECCIÓN – SUMISIÓN – PODER
OSCULUM VASALLÁTICO: Beso en la boca, beso ritual mutuo.
FASE 2) FIDELIDAD: Completado por un juramento prestado sobre la biblia o reliquias.
                Llegado a este estadio el vasallo se ha vuelto “el hombre de boca y de manos” del señor.
FASE 3) INVESTIDURA DEL FEUDO: Objeto simbólico que le da el señor a su vasallo.
Ducange (98). Enumera objetos simbólicos. Los mismos responden a dos intenciones:
ü  Paso de posesión de algo de una persona a otra
Transmisión del poder, potestas y otras costumbres.
 Anillo – estandarte.
ü  Es percibido como un acto de valor jurídico.
Los que aparecen con mayor frecuencia son:
ü  Los que tienen relación con la tierra.
ü  Bastones de mando
ü  Objetos del derecho a arrancar (cuchillo)
Le Goff rescata:
ü  Símbolos socio económicos: relación con la tierra (preferentemente la natural e inculta)
ü  Simbolos socio culturales: Gestos corporales ó ropa (sombrero, cinturón, guante, etc)
ü  Simbolos socio profesionales: clero: libros, caliz, llaves de la iglesia, campanas
            Caballería: espada, lanza
La base de la clasificación debe ser muy revisada y analizada tanto en los ritos de entrada como de salida.
EL RITUAL VASALLATICO TIENE DOS VERTIENTES:
ü  ENTRADA
ü  SALIDA: No se recurre sino rara vez.  Ejemplos: Rechazando el homenaje, divorciándose de él. Eran mas breves.
DISIMETRICAS: A cada momento simbólico de uno no corresponde un mismo momento simbólico de otro.

II) SISTEMA
El conjunto de ritos y gestos constituye un sistema. No adquiere elementos cuyo sentido no se aclara sino por referencia al conjunto.
TODO INDISOLUBLE: FE-HOMENAJE-INVESTIDURA = Coherencia interna.
Observaciones de Le Goff – FASES.
FASE 1) IMMIXMO MANUUM
                 Subordinación del vasallo ante el señor.
                Relación de dependencia.
Exigencia de la ayuda de otro para existir plenamente.
La relación no puede invertirse, protección y servicio no son del mismo género.
PALABRAS à En las palabras se manifiesta la misma desigualdad.
“Pregunto si quería convertirse en suyo sin reserva” (rendición sin condiciones)
FASE 2) FE – OSCULUM (Beso en la boca)
                En algunos lados lo daba el sr. Y en otro el vasallo.
                Este acto a diferencia del anterior es simétrico
                “Y el señor, en señal de fidelidad mutua, le besa”
                La simbólica del beso es poco clara. Podría ser por el intercambio del bien del aliento.
FASE 3) INVESTIDURA: Práctica del don-contradon, vínculo mutuo, contrato de reciprocidad. El contradon responde al don del homenaje y la fe. El objeto  sella el contrato vasallático.  El don –contradon feudal pone en juego el prestigio y las mujeres en el sistema de intercambios.

EN EL CONTRATO FEUDO VASALLÁTICO NO HAY ABANDONO DEL DOMINUM POR EL SEÑOR EN BENEFICIO DEL VASALLO. LO QUE SE OTORGA ES UNA JERARQUÍA DE DERECHOS Y OBLIGACIONES.

EL SISTEMA SIMBÓLICO DEL VASALLAJE TIENE POR REFERENCIA ESENCIAL UN MODELO FAMILIAR, UN SISTEMA DE PARENTESCO.

DEFINICIÓN DE VASALLO: Hombre de boca y de manos
                                                   “Primero fieles, luego vasallos”
BESO: Entrada a una comunidad familiar no natural. Particularmente en el matrimonio.
FESTULA: Objeto à bastón: utilizado para romper el vasallaje (el vínculo) se lanzaba.
BLOCH: Exfestulare = Una especie de despedida.
Si el vasallo rompe con el señor debe devolver el feudo, si no lo hace es por una situación de hecho.
-El sistema simbólico del vasallaje tiene por modelo de referencia un modelo de parentesco e invita a profundizar en la compresión del sistema feudal en dirección del estudio de los sistemas de parentesco (no en su modelo natural).
Una sociedad dispone de algunos sistemas simbólicos de referencia y el resto remiten a ellos.
SOC VIRIL ARISTOCRATICA: Excluye a las mujeres.
AMOR CORTES:
El hombre es el vasallo de las mujeres.
Beso: Momento esencial del simbolismo del ritual cortes.
AMOR CORTES Y CULTO MARIANO = Promocionan la mujer de la edad media.

Gestos simbólicos de vasallaje: Este emparentamiento, por un compromiso reciproco sancionado por el feudo, hacen al señor y al vasallo iguales por la fidelidad y una pareja jerarquizada por el homenaje.

3.RESTITUCIÓN DE LAS PERSPECTIVAS ESPACIO TEMPORALES.

a)      Perspectivas geográficas.
BESAMANOS: Unico elemento original en el ritual, reemplaza al immixtio manuum en España, refuerza la desigualdad.
b)      Cronología: S VIII à Siglo de su constitución / Investidura. En S XI se agrega el osculum.
Originalidad: no cree que provenga no de Roma ni de los Germanos.
“Siendo original, no tiene orígenes” se sirvió de elementos de modelos anteriores, que elaboro soluciones vecinas a instituciones de otras sociedades en otras épocas y otros continentes. Pero la búsqueda del origen le parece vana.
4. PROBLEMAS
a) El dominio del ritual simbólico del vasallaje. Mezcla de rituales de referencia parental pero no asimilables. Dominios simbólicos totalmente diferentes. Difiere de la investidura eclesiástica.
b) Tentativa de lectura de tipo etnográfico.
SITIO DE ENTRADA à Espacio simbólico territorio ritual  (iglesia o salón del castillo)
Se desarrolla en público, es de asistencia obligatoria, numerosa y selecta. No solo son testigos y garantes sino que también acogen al vasallo en esta sociedad machista y aristócrata.
SUPERVIVENCIA: Memorización del ritual.
                               El objeto se guarda en un terreno neutral (p. ej una iglesia) aunque el ritual no se
                             Halla desarrollado allí.
EL PAPEL DEL CRISTIANISMO: Aparece en cada fase del ritual. Además estos se llevaron a cabo en iglesias (y en castillos) el juramento se realiza sobre la biblia y los objetos se conservan en iglesias.





GEORGE DUBY: GUERREROS Y CAMPESINOS


PRIMERA PARTE
LAS BASES
S VII a VIII

1.    LAS FUERZAS PRODUCTIVAS
FINES DEL S VI à Se cierra el período de grandes movimientos de pueblos.
S VII y XII à Movimientos de crecimiento hacen salir a Europa de la barbarie.
Dubyà Intenta definir motores de esta economía.

Limites meridionales: BIZANCIO (Tenía mas desarrollo) à Campos, moneda, mercaderes

Espacio Europeo : Incultura
·         Barbaros = Inmadurez, crecimiento continuo.
·         Supervivencia de la civilización romana = decrepitud, zona degradada. (Mira al mediterráneo)

Canal de la mancha
Cuenca de París                                              Contacto mas fuerte e/zonas de barbarie y romanismo
Borgoña                                                                Interpretaciones y encuentros fecundos.
Alemania

La diversidad geográfica es la causa de los primeros progresos.

FUERZAS PRODUCTIVAS:
-          La naturaleza
BOSQUE: Parece dominar el paisaje hasta el S XII e influye en la civilización para los hombres de esta época el árbol es la manifestación mas evidente del mundo vegetal.
-          Suelo: Diverso à Tierras cálidas / Tierras frías [a una corta distancia]
-          Variaciones climáticas: Papel determinante, lucha hombre-naturaleza.
EUROPA OCCIDENTAL: Hostilidad de un período de humedad fría. Tiempo después mejoraron la condiciones atmosféricas para los trabajos de la tierra en zonas septentrionales. El mediterráneo continúa árido.

CONJETURAS DEMOGRÁFICAS.
Poca documentación, basadas en fundamentos muy frágiles.
ROMA: Desde el S II desciende el crecimiento demográfico, esta tendencia se acentúa hacia el S VI por la peste negra (ó bubónica).

La recolección, la caza, la pezca y la ganadería será por mucho tiempo arma de supervivencia para los hombres.



EL PAISAJE:
SVII y VIII: Se enfrentan dos tipos de explotación de RRNN
-          El romano: en vías de extinsión
-          El germano: En vías de perfeccionamiento.
COMIDA ROMANA: Pan, vino, legumbres, hierbas, raíces, crudos o cocidos.
COMIDA GERMANA: A base de cebolla y manteca.

La sociedad romana esperaba de la tierra sobre todo cereales panificables y vino, después habas, guisantes, hierbas y raíces y por último aceite.
PAN Y VINO: Comida civilizada.
Propagada por las comunidades monásticas en zonas salvajes y se extendió modificando también el paisaje aún en las zonas alejadas de su cuna meridional.

DIVISION ENTRE:
·         Selva: Cazadores domésticos.
·         Zonas de pasto (saltus): ganado.
·         Zonas de labor (ager)


ESTRUCTURAS DEL PASADO EN VÍAS DE DESAPARICIÓN:
SALTUS: Zona de pastores
·         Forma primitiva de asentamientos, aldeas de altura.
DOMINUS: Residencia de los grandes señores.
·         Rodeado de edificios de explotación y cabañas para los servidores domésticos.
CASAE: Casa de los campesinos, dispersas por el campo.
VICUS: Pequeña aglomeración de agricultura.

Las tradiciones alimenticias se van transformando “hay que vivir con lo que se tiene a mano”
En la casa de los ricos cada vez se consume mas caza. Producto del saltus.
El ager queda despoblado, destruido por actividades de merodeadores y abandono de las organizaciones colectivas de drenaje, incapaces de contener la acción de las aguas.

ITALIA: Mortandad = Peste / Invasión Lombarda
ALEMANIA: Claro retroceso de la población humana.
Para el siglo VI estas tierras boscosas estaban prácticamente vacías, hay miseria

EN ESTAS CONDICIONES LA BASE DE LA TORTURA NO ES LA POCESIÓN DEL SUELO NSINO EL PODER SOBRE LOS HOMBRES Y SUS MUY POBRE ÚTILES DE TRABAJO.

LOS ÚTILES DE TRABAJO
Tampoco hay muchas referencias sobre los mismos.
Se evoca a dos instrumentos:
·         Uno destinado a la labor
·         Otro que poseía ruedas.
La historia de la tecnología campesina se ignoran.
¿Entonces cómo imaginarse las fuerzas productivas?
Documentos tardíos à Administración carolingia: Se refieren a sectores de vanguardia técnica.
De esto se desprende que había:
-Pocas herramientas de metal
-Utilización del hierro limitado, como el arado, instrumento básico para el cultivo de cereales.
Era construido en la misma casa campesina.
Aunque frente a la potencia de la vegetación natural el arado de madera era un arma irrisoria.
Roma no se había preocupado mucho por el perfeccionamiento de  las técnicas y veían con sorpresa que los bárbaros usen técnicas mas avanzadas.

ALTA EDAD MEDIA: Superioridad técnica en regiones menos civilizadas que en la zona de Francia.
S induce que los pueblos herreros germanos hayan extendido el uso del metal.
Se conserva sin embargo la imagen de una sociedad agraria mal equipada y obligada a enfrentarse con la naturaleza entre sus manos desnudas.

TRANSFORMACIÓN DEL HABITAT: Regreso a aldeas y otros sistemas de cultivo en función del saltus.
PAISAJES GERMÁNICOS: ISLOTES à Huertos cerca de las casas de trabajo constante (abono de las costas y canales) El robo de árboles frutales estaba penado por la ley sálica.
ALIMENTACIÓN GERMÁNICA: Trigo: menor importancia que en zonas romanizadas (queso, manteca, carne, pescado, miel) –SISTEMA MAS PASTORIL QUE AGRÍCOLA sobre todo cerdo-

SISTEMA AGRARIO BÁRBARO: Asociación agricultura y ganadería. Compenetración campo de labor y el espacio boscoso y herbáceo.
                                                               ≠ SISTEMA ROMANO: El saltus y el ager disociados.
Sin embargo durante la alta edad media estos dos sistemas están en continua atenuación, porque por un lado el mundo romano iba hacia la barbarie el mundo barbaro se civilizaba. Porque tan vez la penetración del cristianismo destruía lentamente los tabúes paganos que se oponían a la roturación de los bosques y por otra parte los hombres salvajes se acostumbraban poco a poco a comer pan y beber vino.
Entonces aparece la fusión, sobre todo en la zona de la cuenca parisina.
En registros administrativos aparecen los dominios del rey que estuvieron mas dedicados a la defensa de los bosques que al cultivo.

EUROPA VIVÍA OBSECIONADA CON EL HAMBRE

La falta de mano de obra, la precariedad del equipo , hacia imposible reconstruir mediante el trabajo, en la medida en que hubiera sido necesaria, la fecundidad del suelo.
Las insuficiencias de los útiles de trabajo y de la ganadería obligaban por consiguiente a extender desmesuradamente el espacio agrícola.

“Retengamos por consiguiente la imagen insegura pero probablemente justa, de un cultivo cerealista muy difundido, pero extraordinariamente extensivo, muy exigente en mano de obra y pese a todo muy poco productivo.
El bajo rendimiento cerealistico explica la poca vitalidad de una población muy escasa.

En todas partes una clase de señores explotaba a los campesinos, los obligaba, por su sola presencia a reducir el amplio tiempo de ocio propio de las economías primitivas a luchar con mas encarnizamiento contra la naturaleza, a producir, dentro de su profunda indigencia, algunos excedentes destinados a las casas de los señores.




2. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES.
Ni la sociedad romana ni las sociedades germánicas eran igualitarias.
La esclavitud y la guerra se practicaban permanentemente.
La aristocracia romana se ruralizó y se mezclo con la nobleza bárbara.

Así se distinguen tres posiciones económicas.
-          Esclavos
-          Campesinos libres
-          Grandes dueños del trabajo de los demás y sus frutos.
àLOS ESCLAVOS
S VII y VIII à No tienen nada propio, son instrumentos a los que se castiga como quiere, se los vende, compra o regala a un precio relativamente bajo.
No había casa aristocratica o laica o religiosa que no dispusiera de un equipo doméstico de condición servil.
La población servil se reconstruía al mismo tiempo por la procreación natural, po la guerra y por el comercio. Las leyes preveían también que un hombre libre, obligado por la necesidad decidiese enajenar su persona o que en castigo de algún delito, fuera reducido a servidumbre. EL CRISTIANISMO NO CONDENABA LA ESCLAVITUD. Simplemente prohibía que se redujese a la esclavitud a los bautizados.
El resultado mas visible de la impregnación cristina fue el reconocimiento a los no libre de derechos familiares. Comenzaron también a aceptarse el matrimonio mixto (entre un esclavo y un libre), que hicieron aparecer categorías jurídicas intermedias entre la libertad completa y la ausencia total.

Sociedades de germania (mas primitiva) donde se consideraba expresión de libertad:
-          Portar armas
-          Seguir al jefe de carrera en xpediciones
Mientras que en las sociedades romanizadas  la libertad campesina era menos consistente.
COLONOS: Esta era la condición de la mayoría de los campesinos. Considerados libres, pero prisioneros de hecho de una red de servicios que limitaban extraordinariamente su dependencia.
SOLO EN LA GALIA SUBSISTÍAN CAMPESINOS TOTALMENTE LIBRES. Poseían en derecho al disfrute de las tierras comunes (terra francorum hasta el S XI).
Es sabido que los matrimonios campesinos disponían en ocaciones de siervos domésticos que incrementaban el número de la familia.

DIVISIÓN DEL TRABAJO
·         Mujeres: encargadas del trabajo textil
·         Hombres: servicio de armas, justicia, trabajo en los campos y viñas.

LA COMUNIDAD FLIAR SE HALLABA ENRAIZADA EN LA TIERRA.

MANSUS = RESIDENCIA Parcela cercada, delimitan el área en la cual la familia se encuentra en su casa, son su ganado y sus provisiones. Con el tiempo llega a utilizarse esa palabra como una medida que define la extensión de la tierra, que es el valor tradicional.
Los campos que se asignan a la flia campesina suelen estar a menudo dispersos. Pero nunca tienen existencia sino en relación con el recinto habitado, del que procede el trabajo que los fertiliza. Sean de condición libre o no sus habitantes, la aristocracia se esfuerza por acentuar su dominio.
àLOS SEÑORES
Sus mansos por su estructura son similares al de los campesinos pero mucho mas amplios, mejor contruidos, poblados por numerosos esclavos y por importantes rebaños. Se los conoce como villae y a menudo se hallan situados en el emplazamiento de una antigua villa romana, pertenecen a grandes jefes del pueblo y a los establecimiento eclesiásticos.

EL REY!
Tiene el poder de
·         Mandar
·         Dirigir al ejercito
·         Administrar la justicia entre la población
DEBE SU PODER A LA SANGRE DE LA QUE PROCEDE.
La herencia favorece la acumulación de riquezas en sus manos, pero la forma germanica de herencia (la división igual entre todas las partes) regía, la fortuna corre el riesgo de fragmentarse en cada generación.

PALACIO: Se designa asi al conjunto de hombres ligados por relación doméstica al rey
·         Parientes
·         Cuerpos de servidores
·         Amigos (fieles)
Algunos de los fieles son enviados por el reino para extender la autoridad real. La diseminación de la familia de la juventud aristocrática y el juego de las alianzas matrimoniales que trazan alrededor del palacio una tupida red de lazos de parentesco.  Establecen estrechas relaciones entre el cortejo del soberano que reúne permanentemente a varios centenares de individuos, todos nobles del reino.
LA NOBLEZA se forma por una fusión de  decendientes de los jefes de tribus sometidas a la clase senatorial romana. Puede afirmarse que de ella obtiene su riqueza, a través de los regalos que le hace el soberano.

LA IGLESIA ha ocupado un lugar entre los grandes. Los patrimonios eclesiásticos no dejan de enriquecerse gracias a un fuerte movimiento de donaciones piadosas.
El acrecentamiento constante de la riqueza eclesiástica es un fenómeno económico de primera magnitud sobre el que nos ilustran las fuentes escritas mejor que sobre los demás.

LA ARISTOCRACIA INFLUYE SOBRE LA ECONOMIA GENERAL ANTE TODO POR MEDIO DEL PODER QUE TIENE SOBRE LA TIERRA.

S VIII à Renacimiento de la escritura (época carolingia) Se comienzan a registrar los patrimonios

Los límites de los patrimonios son de gran movilidad. Los de los laicos se disgregan y se reconstituyen sin cesar.

S VII à Existencia de grandes dominios (atestiguada en aquellas zonas que no han caído en la oscuridad testimonial total)



Los grandes dominios se extienden a veces por un territorio homogéneo de una extensión de millares de hectáreas.
·         Ninguno se halla totalmente cultivado
·         Estas tierra son objeto de explotación directa.
·         Esclavos en condición servil.
·         En las regiones mas evolucionadas las tierras no son explotadas solo por las casas, por un lado son divididas en mansos o parcelas concedidas a flias campesinas
COLONOS à Campesinos a los que les ha designado una parcela, no son dueños de la tierra que cultivan, pero que jurídicamente conservan su libertad.
S VIIà Aparición y multiplicación de las explotaciones campesinas en el S VII son pues, igualmente el resultado una innovación de extraordinario alcance: una manera nueva de utilizar la mano de obra servil. PARECE QUE LOS GRANDES PROPIETARIOS HAYAN DESCUBIERTO EN ESTA ÉPOCA QUE CESAR A ALGUNOS ESCLAVOS, SITUARLOS EN UN MANSO, encargarles el cultivo de las tierras colindantes y hacerlos responsables del mantenimiento de sus familias era beneficioso.
Se estimulaba el celo en el trabajo del equipo servil y estimulaba su productividad.
Quizas tmb ejerció presión la moral religiosa hacia la esclavización de los cristianos.
                        PASAN DE ESCLAVOS A “TENENTES” LIBRES
Esta mutación hizo extenderse desde fines del SVI un nuevo tipo de esctructura señorial, fundada sobre la yuxtaposición de una reserva y de mansos sobre la participación de estos en la puesta en cultivo de aquella.
                                                                       (Duby ve esclavos en el s ix)


A TRAVES DE LOS DERECHOS SOBRE LA TIERRA, LOS NOBLES, EL CLERO DE LAS CATEDRALES Y LSO MONASTERIOS ACUMULAN EN SUS GRANEROS, EN SUS BODEGAS Y EN SUS CILLEROS UNA PROPORCIÓN CONSIDERABLE DE LO QUE PRODUCE ESTE CAMPESINADO DESPOJADO.
La aristocracia dispone de una autoridad que refuerza singularmente su poder económico y que lo extiende mas allá de los límites de sus propiedades.
Todo el espacio del reino es por otra parte, un bien personal del rey, es decir, que toda la tierra que no es de propiedad de nadie le pertenece y que cualquiera que ponga en explotación tierras no apropiadas le debe algo en principio.
El soberano no se halla en disposición la mayor parte del tiempo de hacer uso personalmente de sus poderes, a menudo son los jefes locales los señores de las grandes villae cuyos graneros rebosan en medio de la común penuria, quienes ayudados por grupos de sevidores armados, ejercen cada día el poder de la forma mas eficaz, y obtienen los beneficios que de él derivan.
LA PRESIÓN DE LOS GRANDES APARECE DESDE LOS S VII y VIII.

Cuando las tribus se incorporaron a una formación política mas extensa (se reduce la movilidad estacional). Los campos permanentes adquieren mayor importancia, las técnicas guerreras se perfeccionaron, se necesito un equipo mas rudimentario.
A esto se le suma que la tierra cultivada en algunos momentos del año necesita cuidado constante, entonces los campesinos debieron renunciar al principio esencial de la libertad que era la función guerrero, se convirtieron en lo que el vocabulario carolingio llama “los pobres”, cuando cooperaban en la acción militar lo hacían como un “servicio”.
Muchos pobres buscaron entonces el patrocinio de un poderoso que pueda alimentarlos.
A esto se añade que la realeza, queriendo o no, delegaba en los grandes el poder de explotar.

La noción de servicium, de obsequium, que expresaba en épocas anteriores las obligaciones específicas de los esclavos y de los libertos a hacia su señor. Absorvio todo.
Insensiblemente se produjo una esclavización, una sumisión, una esclavización de la población rural.  Poco a poco se puso en marcha en toda Europa
Sin embargo, el poder económico de la aristocracia y la dispersión territoriales de sus bienes implicaban el empleo de métodos de gestión indirecta. Exigía la existencia de poderes económicos intermediarios. EL GRAN DOMINIO ALIMENTABA A GRAN NUMERO DE PARÁSITOS.
Por otra parte, por el solo hecho de que la producción agrícola estaba bajo el control de la aristocracia y porque en el marco dela gran explotación, los consumidores se hallaban a menudo muy alejados de los productores, los frutos del trabajo campesino entraban de un modo natural en un cierto comercio. 




3.LAS ACTITUDES MENTALES.
La incidencia de las mismas es casi tan determinante como los factores de producción.
TOMAR, DAR, CONSAGRAR
No hay diferencias entre la guerra y el saqueo. El rey era el encargado de dirigir todo esto y la libertad consistía en participar de ello.
Duby dice que cuando los agresores son más de 35, nos encontramos en una campaña militar. Todos los años, bandas de jóvenes son dirigidos por jefes para despojar al enemigo, saquearle todo lo que tiene. Además la guerra es fuente de esclavitud.
EL TRIBUTO ANUAL no es sino una recolección de botín codificada, normalizada, en beneficio de un grupo lo bastante amenazador como para que sus vecinos tengan el interés de evitar depredaciones. Las renta o tributos eran tanto más pesados cuanto mayor era la superioridad militar y la posibilididad de intercambiar regalos entre los pueblos (como ofrendas recíprocas) sustituida el juego de las agresiones.
EL REGALO à Contrapartida necesaria de la captura. El botín es redistribuido por el jefe.
Sin embargo lo que estas comunidades cambian no son exclusivamente bienes y riquezas, muebles y raíces, cosas útiles económicamente. Son fundamentalmente, signos corteses, festines, ritos, servicios familiares, mujeres, niños, danzas, fiestas, ferias, de las que el mercado no es sino una parte.
Además la indigencia total estaba suprimida, ya que ningún rico podía cerrar su puerta a los pedigüeños, despedir a los hambrientos que pedían una limosna ante sus graneros.

PRINCIPES à Su prestigio estaba fundado en su generosidad, no oprimían sino para dar generosamente. No solo alimentaban en su casa a todos los hijos de sus amigos y dividían entre sus compañeros de armas los beneficios del pillaje y de los tributos sino que competía con sus rivales para ver quien ofrecía los mejores regalos.

EL TESORO DEL SOBERANO ES LA BASE DE SU PODER, como tal los reyes deben vivir rodeados de maravillas que son la expresión tangible de su gloria.

Todo el pueblo se gloria de las riquezas que se acumulan en torno a su rey.
Se arman talleres de objetos de lujo que contrastaban violentamente con la indigencia del campesinado, cuyo trabajo era objeto de todo el lujo de las cortes.

LAS FIESTAS: Su fin era unir en fraternidad e impulsar la benevolencia

EMISION DE MONEDAS DE REYES BARBAROS: Simbolo de la aculturación de este tiempo.
Funciones de la moneda:
·         Prestigio monárquico
·         Símbolo del orden (valores estables)
·         Canalizar los intercambios alrededor de la persona real.



SEGUNDA PARTE
LOS BENEFICIOS DE LA GUERRA
S X a mediados del S XI

1.   LA ETAPA CAROLINGIA

SVIIIà Se consolida una fuerza de agresión contra otros clanes aristocráticos y mas tarde contra todas la etnias.
PERO FINALMENTE SOBRE ESTAS DEVASTACIONES SE EDIFICO UN NUEVO IMPERIO. Un inmenso estado que se mantuvo bajo control durante medio siglo.
·         Se restaura el uso de la escritura en la administración. Carlomagno quiso enlazarse así con la tradición romana.
LAS TENDENCIAS DEMOGRÁFICAS:
S IX- Comarcas carolingias. Se redactan polipticos[1]
o   Aumento de población: x el alejamiento de las fronteras hostiles.
o   Espaciamiento de las pestes.
o   Transformación de la esclavitud
o   EL NUMERO DE HOMBRES HA AUMENTADO
Se presenta un desequilibrio entre:
·         Crecimiento de la población
·         Marco productivo.

EL GRAN DOMINIO
Según fuentes del S IX:
Villas son grandes conjuntos territoriales de muchas centenas de hectáreas, divididas en múltiples explotaciones, la mas amplia se la reservaba el dueño en cultivo y las demás eran otorgadas a familias campesinas.
MANSO: Es el nombre que recibe la reserva señorial.
CURTIS. Espacio cercado y edificado al cual el manso rodea
·         Elementos.
o   Capilla
o   Molinos
o   Rodeado de grandes extensiones de tierras de cereal.

CALIFICACIÓN JURÍDICA DE LOS MANSOS, aunque la movilidad de la época haya roto la coincidencia entre el estatuto del manso y el de los agricultores que lo explotan.
ü  Mansos libres: son ocupados por esclavos
ü  Mansos serviles: son ocupados por colonos
Una de las debilidades mas grandes de estas explotaciones es la indiferencia por los dueños, sin importar su tamaño o productividad todos debían cumplir las mismas obligaciones.

RENTA à Es lo que el señor espera de los mansos dependientes (huevos, pollos, corderos, monedas de plata)
No obstante el propietario antes que rentista es un cultivador de tierras.

A causa de las deficiencias técnicas la reserva exige trajadores en gran número.

S IX à La esclavitud domésticas sigue siendo muy numerosa, no obstante esto se encontraba en declive.
A medida que aumenta la importancia de los cereales y vino los esclavos se adaptan mal a las necesidades de la producción de una gran explotación. Hubiera sido ruinoso para el cultivador mantener todo el año el mismo personal ya que había épocas en el año en los que se necesitaba mucho y épocas en los que no se necesitaban casi.  ENTONCES SON REEMPLAZADOS POR JORNALEROS.

El régimen señorial estaba organizado en función de una agricultura muy extensiva cuya productividad no contribuia a mejorar, sino a empeorar el modo de explotación (con un campesinado famélico desprovisto de lo mas elemental).

Rasgos:
ü  Existen posesiones familiares modestas. Entes separados de todo dominio señorial
ü  El régimen señorial varia según las regiones. En las provincias germánicas aparecen mucho mas relajados.
ü  Sin embargo la agravación de las condiciones entre campesinos libres y esclavos se redujo, y esto condujo poco a poco de la esclvitud a la servidumbre, se incluye a la población dependiente en un mismo grupo homogéneo de explotados
ü  El instrumento monetario comienza a generalizarse y penetrar en las poblaciones campesinas.
ü  LA PRODUCCIÓN ESTA ORIENTADA AL CONSUMO Y NO MAS QUE ESO. El consumo orienta la producción del dominio, según las necesidades de la alta aristocracia.
ü  El organismo señorial se amplia permanentemente.
ü  El granero del señor permanece lleno cuando los demás están vacíos son la esperanza de los hambrientos que se agolpan en sus puertas para conseguir granos.

EL RÉGIMEN SEÑORIAL INTERVINO POR ÚLTIMO PARA ACELERAR LOS CAMPOS DE INTERCAMBIO Y CIRCULACIÓN MONETARIA.
LA CONCENTRACIÓN ECONÓMICA, CUYO AGENTE ERA EL GRAN DOMINIO CONTRIBUYO A QUE EL FRUTO DEL TRABAJO EN LA TIERRA SE RELACIONARA CON ACTIVIDADES COMERCIALES.

EL COMERCIO
Surge también como una consecuencia de la restauración monárquica.
Los mercados rurales se multiplican durante el S IX. Al mismo tiempo la monarquía quiere tener en sus manos el monopolio de las acuñaciones. El renacimiento del estado había favorecido el desarrollo de la circulación monetaria.
El rey franco impuso en toda europa el sistema monetario, este fue sin dudas un hecho político.
El comercio estaba regido y controlado por la autoridad pública.
Se prohibía el comercio de noche (a excepción de provisión de víveres a viajeros)
En especial se controlaba el tráfico a larga distancia.

Aunque este movimiento de superficie (ya que no modifica sino los contornos de la sociedad) influyó sobre el sector de intercambios, sobre todo por el elemento monetario.



[1] Inventarios precisos de un gran conjunto territorial.